Place et fonction de l'expérience dans la culture de l'adab : Tağārib, ʿaql et tadbīr - Centre des Etudes Arabes et Orientales - EA 1734 Accéder directement au contenu
Article Dans Une Revue Studia Islamica Année : 2015

Place et fonction de l'expérience dans la culture de l'adab : Tağārib, ʿaql et tadbīr

Résumé

Dans cet article, nous tentons de montrer comment le champ épistémique de l’adab possède la caractéristique suivante : pour produire et fixer la pensée, il a besoin d’étayer les notions qu’il met en œuvre au moyen d’éléments concrets issus directement de l’expérience vivante de personnages réels ou fictifs. Bref, ce à quoi nous avons affaire dans les univers de sens créés par al-adab, ce sont toujours des individus réels vivant des expériences réelles. Il en est ainsi des personnages d’avares, du ṭufaylī, du sot, etc. C’est dire que le personnage privilégié de l’adab est un personnage pourvu de deux caractéristiques : d’une part, il s’agit chaque fois d’un individu impliqué d’une manière dynamique dans la vie en société. Même si cette implication peut parfois s’avérer marquée d’incomplétude, d’inadaptation ou d’écart par rapport aux normes en vigueur, comme c’est le cas du mağnūn (le fou), du ṭufaylī (le parasite), de l’avare ((baḫīl), il n’en reste pas moins qu’il s’agit toujours d’implication et d’engagement dans la vie concrète telle qu’elle est menée par une collectivité de personnes. D’autre part, du fait même de son implication permanente dans l’effectivité du monde vécu réel, le personnage typique de l’adab est considéré comme étant d’une manière ou d’une autre générateur et porteur de bon sens. Pour tenter de reconstruire le concept d’expérience vécue, nous nous sommes appuyés sur l’analyse de quelques scènes et situations concrètes qui nous sont fournies par les textes d’adab. Nous devons avouer que cette tentative vise en même temps à montrer que, contrairement à un préjugé très répandu, l’adab ne constitue pas une activité de pensée fondée uniquement sur l’enthousiasme, l’intuition et l’improvisation. Il s’agit d’un champ de pensée dans lequel des questions sont posées et des réflexions sont menées en vue d’esquisser ou de trouver des réponses à des problématiques d’ordre éthico-sociologique.
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halshs-01343824 , version 1 (28-02-2017)

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Citer

Salah Natij. Place et fonction de l'expérience dans la culture de l'adab : Tağārib, ʿaql et tadbīr. Studia Islamica, 2015, 110 (2), pp.165-195. ⟨10.1163/19585705-12341328⟩. ⟨halshs-01343824⟩
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