Comme le rappelle Cordonnier (2000, 42), « [...] la traduction est communication interculturelle. Elle joue un rôle majeur dans l'altérité au niveau de la circulation des textes dans le monde. [...] Il s'agit d'un espace d'échange entre les cultures en présence. » II nous a semblé intéressant de chercher à démonter – voire à démontrer – le mécanisme non linguistique de cette altérité mise en oeuvre dans la traduction en analysant le fonctionnement de la pseudo-traduction qui, nous le verrons, fonctionne à rebours. En effet, la pseudo-traduction fait office de laboratoire, dans lequel l'auteur tire consciemment parti des effets de la traduction et fabrique de toutes pièces une situation d'énonciation mettant en scène l'altérité qui est comme le support de son propos. Il s'opère alors un processus contraire à celui que l'on observe dans le cas d'une vraie traduction, où une situation d'énonciation réelle conduit aux effets réels de l'altérité. Après avoir passé en revue quelques définitions et délimité le cadre de la présente étude, nous allons examiner les paramètres sur lesquels joue ou repose la pseudo-traduction, de quelle manière elle opère et à quelles visées de l'auteur elle correspond.